和尚和尼姑在偷孩子系谣言，和尚的形象为什么越来越差？

 

　　然而，随着社会物质水平的极大提高，科学技术日新月异，佛教也与时俱进，变化不小。在物欲横流的现代社会，僧人戒律松弛或不守清规的现象偶有发生，公众对此颇有微词。这几年，海城大悲寺立志恢复古印度的乞食制度，日中一食，又徒步行脚，持守清规戒律，一时间名噪天下，公众推崇备至，住持妙祥更是身先士卒，言行一致：“修行容易守戒难，不守戒律魔一般。守住戒相心坦然，提木叉保解脱船。愿汝成真出家汉，清静无为虚空般。高尚品德如青莲，行解渡众大法船。”

 

　　姑且不论大悲寺的这种做法在现代社会是否得当，但从公众对大悲寺的好评如潮上，可以看出公众对严守戒律的僧人是认可和赞许的。其实，僧人遵规守律是本分而应当的事情。《四分律》戒本中写到：“稽首礼诸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住。”可见，严净毗尼，对于佛教的意义何其重大。《华严经》中也有这样的思想：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，则是如来所赞叹。”其实，无论赞叹与否，做好份内事，才能无愧于佛、无愧于己。

 

　　翻开戒牒，赫然跃入眼帘的是：“佛陀住世，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。防非止恶，戒为根本；转凡成圣，戒乃舟航。”戒律实在是续佛慧命、绍隆佛种的根本，难怪《楞严经》有云：“严净毗尼，弘范三界。”若僧人皆能遵守佛门戒条，实是佛门之幸、僧人之幸。

 

　　二、回报四重恩

 

　　自从六祖慧能大师提出“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”的思想之后，中国佛教逐渐由远离尘世向混俗和光的人间迈进。民国时期，在太虚大师的大力提倡与推行下，人间佛教的思想如同春风一般，吹遍大江南北的大小寺院，根植于华夏大地的无数梵宇。从此，僧人不再泯迹人间、杜绝交往，僧人也是社会中的一员，也有担当、也有责任。

 

　　《增一阿含经》中说：“诸佛世尊，皆出人间。”可见，佛教的根基在人间，佛教僧侣理所当然要怀感恩之心，回报四重恩情。所谓四重恩情，也就是父母恩、国家恩、众生恩和三宝恩，而回报四重恩情，也就是回报父母恩、回报国家恩、回报众生恩和回报三宝恩。

 

　　生我者父母，没有父母，哪来今天的佛子呢？僧人虽然剃染在佛门，父母的恩情又岂能抛舍？古人讲身体发肤，受之父母，理当珍惜之；对于僧人而言，剃刀虽然剃去了须发，却无法割断母子间的血脉亲情；僧人孝敬父母，报答父母的恩情，理所当然，天经地义。宋代名僧契嵩把父母作为“天下三大本”之一，主张“律制佛子，必减其衣钵之资，以养父母”，明代僧人更是大谈孝道，提倡“三年必心丧”，而“孝僧”更是屡见不鲜。时过境迁，佛子对父母的恩情一如既往，感人至深。宣化上人每天早晚向父母叩头报恩，以孝行见称，当地老百姓称为“白孝子”（宣化上人俗家姓白）。这都是当今僧人学习、仿效的榜样，惟其如此，僧人才无愧于僧人的称号，无愧于生养自己的父母。

 

　　僧人虽是出家人，但是，出家不出国，不论走到哪里，都离不开自己的国家，同时，也正是因为国家的强大、护佑，佛教才能不断地发展壮大。因此，回报国家，责无旁贷。民国时期，国家风雨飘摇，在国家生死存亡的时刻，僧人们也曾走出山林、走出寺院，组织僧伽救护队，为国家的命运呼号抗争。且不说“上马杀贼，下马学佛”的佛门巨匠圆瑛、巨赞等人，如何组织僧兵抗击侵略，就是小小的盱眙城里，名不见经传的僧人罗昌富，在国难当头的危及时刻，拍案而起，义无反顾投身到抗战的滚滚洪流中去，就令人感佩不已。如今，在和平年代，僧人无须在枪林弹雨中穿行，九死一生，也要关心国事，心怀天下。“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”前几年，地震、雪灾等自然灾害频发，不少百姓罹难，看着令人心酸不已。当是时，佛门僧人没有袖手旁观，有力者出力，有钱者出钱，为国家分忧，为百姓解难。公众对僧人的评价一时赞许有加。

 

　　诚如赵朴初居士在《中国佛教协会三十年》的报告中所写的“佛祖出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益人间的”那样，佛教之根在芸芸众生之间。俗语有云：“皮之不存，毛将安附？”一旦根基不稳，佛教也会难以维系的。回报众生，当然不容小觑。僧人当发扬佛教慈悲济世、方便利人的菩萨精神，依照政府所想、社会所需、自己所能的原则，广行利益众生的慈善福利事业，将慈爱的甘露洒遍人间。远在一千多年前的隋唐，寺院里设立无尽藏院，便于施主们广种福田，寺院将无尽藏院之所得，悉数用来周济穷人，普法救世。如今的寺院，也有广种福田的功德箱和功德簿，是常住日常的收入来源之一，在僧人自养之结余，如何将这部分所得拿出来，回报众生？比如，为贫困地区的孩子们捐款筹建学校，为无力承担高昂医药费的重病患者垫补药费，为无钱上大学的莘莘学子助上一臂之力，等等。此外，在开办国学班、禅修班的时候，放低门槛，让渴望了解、学习佛教知识的普通公众也有机会走进来，一睹庐山真面目。诚然，僧人们正在从一点一滴的小事上做起，尽其所能，回报社会。

 

　　回报三宝，顾名思义，也就是回报佛、回报法、回报僧。作为佛门中人，天天与佛、法、僧打交道，何以还要回报他们呢？没有佛，佛教从何而来？没有法，佛教也便行同虚设，何以征服人心？没有僧，佛教何以流传至今？倘使没有这三者，人生将何以解脱？倘使没有这三者，灵魂将何以安置？倘若没有这三者，生命之重将何以承受？作为佛子，作为僧人，当然要回报佛教三宝，也只有僧人虔诚地履行这一点，才能感召公众，才能树立起僧人的良好形象。试想一下，假使佛门子弟对于佛门三宝都不甚尊敬，又如何说服公众来信仰佛教、皈依佛教呢？古语有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令而不行。”僧人若想赢得公众的好评，必须切切实实从自己做起，回报四重恩情。