但是北魏是精神史上极自由、极开放的一个时代魏晋南北朝的妇女大胆地与封建礼教进行抗争，她们挣脱了秦汉时代礼教对妇女的束缚，为自己争得了一些权利在妇女向来被排除在外的政治军事生活中，她们或临朝听政，或助治军国，出谋划策，甚至接受任命出仕带军，政治舞台和战场上时时可见她们的身影在经济领域，她们织布耕田，承担了经济生活的重要责任在婚姻家庭生活中，不少女性主动追求爱情，要求主宰自己命运，在社交与婚姻中享有高度的自由，她们还主持家务，往往以家庭主宰的身份出现，是以世有“健妇持门户，胜一大丈夫”之说甚至在这个被称为中国学术文化的“黄金时代”，妇女的表现也决不逊色于男子，给后世留下了一份珍贵的文化遗产这一时期妇女的人性和个性得到相当的发展，中国古代女权达到了鼎盛。所综合说来，李未央与男子一同参加皇家狩猎，也不是不可能的。
北魏文化哪些特色?
锦绣未央的历史背景是南北朝时期的北魏。北魏是鲜卑族掌权。
1.鲜卑族有着贵母贱父的传统。
《三国志?魏书?乌丸鲜卑东夷传》记载：贵少贱老，其性悍骜，怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄以已为种，无复报者故也。这说明乌桓有着明显的母系氏族遗存，该族中人怒可杀父但不可害母，主要由于母亲为外族人，一旦遇害其族人便要为之报仇，容易引发部落之间的仇杀，这与汉族尊父现象正好相反。乌桓与鲜卑同属东胡族系，因而乌桓与鲜卑在某些习俗上仍保持着一致性。因此可以认为鲜卑族也有这种尊母贱父的习俗。北魏建立者正是鲜卑族，因此这一现象必然会影响北魏王朝，从而决定了北魏社会中的妇女拥有较高的社会地位。
2.南北朝时刘宋有个山阴公主，不甘寂寞，在宣淫方面也要和男子比一比。
有一次，她对前废帝刘子业说：“妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，事不均平，一何至此!”刘子业听了这番话，只好答应她的要求，让她任意挑选了30名年轻英俊的男子，养在后宫，供她发泄性欲。对于这件事，古人是认为匪夷所思，淫乱已极;但是从人们今天的观念看来，这山阴公主似乎有些追求男女平等、争取女子的性权利和“性解放”、“性自由”的味道。
3.北魏妇女有离婚和再婚嫁的自由。
《魏书?高祖纪》记载：太和九年八月庚申，诏曰：“数州灾水，饥馑荐臻，致有卖男女者。天之所谴，在于一人，而百姓无辜，横罹艰毒，朕用殷忧夕惕，忘食与寝。今自太和六年以来，买定、冀、幽、相四州饥民良口者尽还所亲，虽娉为妻妾，遇之非理，情不乐者亦离之。”北魏孝文帝这道诏书以法令的形式给予了北魏妇女离婚的权利，这与儒家从一而终的观念是相悖的，是北魏鲜卑妇女地位较高的表现，由于拥有法律上的保护，北魏社会中这种妇女再嫁、寡妇再嫁的现象十分普遍。
4.寡妇再嫁是很普遍的，并且已经得到了社会和法律的认可。
《北史?道武七王列传》记载了河南王曾孙拓跋和“纳一寡妇曹氏为妻。曹氏年长，大和十五岁，携男女五人，随鉴至历城，干乱政事”。此外，《魏书?张?传》也有记载：“时陈留公主寡居，鬻意愿尚主，主亦许之。仆射高肇亦望尚主，主意不可。肇怒，谮鬻于世宗，称鬻擅立刑法，劳役百姓。诏遣直后万二兴驰驿检察。二兴，肇所亲爱，必欲致鬻深罪。鬻清身奉法，求其愆过，遂无所得。”这些记载反映出寡妇再嫁是社会所认可的，也是一件极为平常、普通的事，而男人也不以娶之为辱。
