核心提示： 不知道因为什么原因，这名男子疯狂的杀害了自己的父亲和弟媳，还有自己的弟弟和侄子也被砍成重伤！这名男子面对警察的抓捕全程极度嚣张，面对警察的丝毫没有慌乱的感觉
记者：嫌犯带的什么凶器？
王可观：他带了一把匕首，小船快到岸边时，我看到他掏了出来。我担心岸上的同事没看到，就大声提醒：“他有刀，注意！”结果他把刀丢进淮河里去了。
记者：落网后嫌犯是什么反应？
王可观：一直在笑，看不出惊慌和内疚。我们把他押到警车里，他还让我往他腿上打一枪，说要尝尝子弹的滋味。
古代杀人犯都会怎么判刑：
自古以来就有“杀人偿命，欠债还钱”的俗语，孔子也说过“以直报怨”的话，但这些都是大原则，不等于对所有杀人者都处以极刑。古代中国刑法自成体系，早已不是原始而粗糙的面貌，如果误以为古代刑法对杀人罪一律判死刑，那是不小的误解。
官吏夜闯民宅抓人
被打死也是活该
唐律有个条文叫“夜无故入人家”，讲的是如果有人在夜里无故闯入民宅，主人即刻将其杀死的无罪。该条还规定，即使主人已经捆缚闯入者，随后再打死他，虽不属于即刻杀死，也仅处“加役流”。
据历史记载，这个条文一直延续到清代。而事实上，它在汉代就有，叫“毋（无）故入人室律”。据出土的居延汉简记载，汉律甚至规定，官吏不准夜晚入室抓捕人，否则，被主人打死的也适用“毋故入人室律”。也就是说，连官吏夜晚闯入民宅抓人，被打死了也活该，这真正是“杀人不偿命”。
一条律文，贯穿汉至清代，长达两千多年，是实实在在的“自古以来”。可见，“杀人偿命”自古以来就不是绝对的。
除此之外，还有哪些杀人“自古以来”是不偿命的呢？
在唐律中，杀人罪已形成一套完备的类型学说，包括谋杀、劫杀、故杀、斗杀、误杀、戏杀、过失杀等“七杀”。其中，劫杀是指劫囚时杀人；谋杀指有组织有预谋地杀人；斗杀是斗殴中伤人致死；故杀是指临时起杀心而杀死人。谋、劫、故、斗按律均处斩、绞等，基本上是要“偿命”的。至于误杀、戏杀、过失杀等三种，都罪不至死。误杀，是指杀了不想杀的人。如两人斗殴，误打死了旁观者，唐律规定只处流三千里。戏杀，是指游戏中误杀对方，如两个朋友在一起喝酒，喝高兴了，起身戏耍打闹，不小心打死了对方，是不处死刑的。过失杀，是指未料到自己会致死人命，如有人打猎时瞄准动物放箭，却射死了刚好路过的人；又如搬动重物，不小心落下来砸死了人。这些情节在唐律中表述为“耳目所不及，思虑所不到”，致人死亡的，都不处死刑。
子女为父报仇
法律通常免除死罪
除以上情况外，古代刑法还有不少“杀人不偿命”的规定，如丈夫在通奸现场杀死奸夫的，这种法律是古代伦理观的体现。又比如丈夫打死妻子，主人打死奴婢等，种种都反映了在不平等社会中，人的生命是有尊卑之分的。
以上说的仅是明文规定的“杀人不偿命”，当然，还有一种按古代刑法明明应处死，却在判决时常免除死罪的，这就是为父报仇的杀人。据《后汉书·申屠蟠传》记载，有女子缑玉为父报仇，杀死了夫家族人，引起社会同情，最终得以“减死论”。不仅如此，就算到了民国，也有此类报父仇杀人而被“免死”的例子，如施剑翘为父报仇刺杀孙传芳被特赦，这些都是著名的例子。
可见，无论是法律，还是古人的一般观念中，“杀人偿命”都不是绝对的。
尽管如此，古代刑法还是有死刑的。但古代刑法明确地告诉了人们，什么行为可以宽宥，什么行为又因极恶性而必须适用死刑。现在，尽管有很多学者在呼吁废除死刑，但毕竟现行刑法还没有取消死刑，因此，在杀人案中更应该给出较为明确的定性或参考标准，不能给人模棱两可的印象，更不能让人产生误解，以为没有刚性标准而司法机关可以高下其手。否则，刑法的严肃性和公正性无法得到保障。
其实，古代法尽管有很多落后和不符合现代价值观的地方，但它毕竟是数千年的经验结晶，有些古人仅凭经验而无法在理论上说清楚的地方，今天或许还没有失去价值。
