古代娘娘和太监享受鱼水之欢，太监是如何跟娘娘啪啪的？

 

 

　　现代女性也许可以摆出N种“出轨”的理由，但在男尊女卑的中国古代，男人可以三妻四妾，女人只能从一而终。一旦女人“出轨”，则会受千夫所指、万众唾骂，如水浒中的潘金莲、潘巧云便是世人眼中的“荡妇”典型。但即使如此禁锢，也难以挡住历史上女人之“出轨”，就连贵为北魏孝文帝皇后的冯润，也胆敢让皇帝老子戴“绿帽子”，先后与两个“太监”私通，成为中国历史上最著名的“出轨”皇后。

 

　　据《魏书·孝文幽皇后冯氏传》记载，冯润是冯太后哥哥冯熙的女儿，小名妙莲，长得妩媚动人，深得孝文帝拓拔宏的宠幸。两人曾卿卿我我，影形不离。但不久冯润患牛皮癣、荨麻症之类的“皮诊”，冯太后生怕皇帝被传染，就把冯润送回家作尼姑。孝文帝实在难以割舍冯润，但却不敢违抗太后的旨意。约过了一年多，冯太后病故，孝文帝守孝三年。他时常想念冯润，打听她的近况。后来听说冯润的皮疹已痊愈，便派宦官双三念持手书去慰问，并把她接回洛阳宫中，对冯润恩爱逾初，封为左昭仪，后又立为皇后。

 

　　孝文帝万万没想到，他所深爱的冯润，在家养病期间，不甘寂寞，与家中一男侍从产生恋情并私通。在冯润被立为皇后的几年里，孝文帝常年率兵南征齐朝，呆在宫中的时间很少。受冷落的冯润便旧病复发，与内朝官员高菩萨私通。这高菩萨仪表堂堂、身体健壮，是个未净身而混进后宫的假宦官，让那冯润动了真情。当孝文帝在汝南患病后，冯氏公然任意与高菩萨在宫中淫乱，并笼络中常侍双蒙等充当心腹，培植党羽。

 

　　纸总是包不住火的，冯润与高菩萨的奸情还是被孝文帝知道了，彭城公主向皇帝揭发了这一丑闻。彭城公主是北魏宫中有名的美人，年纪轻轻就亡夫成为寡妇。冯氏的同母弟北平公冯夙一心想得到公主，公主不情愿，冯润准备让其弟强娶。彭城公主便偷偷带着十余侍从跑到前线向皇帝求救，同时告发了冯氏淫乱后宫丑事。冯润得知公主投奔孝文帝后，心里害怕，如坐针毡，就与其母常氏商议对策，常氏请女巫施法术，祷告诅咒孝文帝一病不起。此事又被小黄门苏兴寿暗中禀报皇帝。

 

　　孝文帝回洛阳后，逮捕高菩萨、双蒙等六人逐一审问，证实了事情的原委。他不禁肝肠寸断，伤心加上旅途劳累，一下子就病倒了。当晚，孝文帝躺在含温室中，命人将高菩萨等一干人在门外跪成一排，再召见冯氏。他命宦官搜冯润身，若发现有短刀就立即斩杀。冯润痛哭流涕地招供请罪，孝文帝脸色铁青，心中颤栗。他随即召来彭城、北海二王说：皇后失德，但自己不忍心废她，怕冯太后九泉下寒心。让冯氏一个人在宫中闲坐，如果她自己有良知，自己会去死的。

 

　　经受这次沉重打击后，孝文帝的身体每况愈下，终于病死于南征途中，临终前，他密诏彭城王：“我死后，恐怕无人能制服皇后，你们可用我的遗令将她赐死，仍按皇后礼制厚葬，别败坏了冯家的名声。”常言道：一寸相思一寸灰。无助的思念，或许更让人心灰意冷，唯有一死方可一了百了!孝文帝死后，彭城王、北海王等按皇帝遗令，强迫冯润服毒而死。

 

 

　　宦官虽然经过阉割而丧失了正常的亲密能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的亲密要求。从生理的角度讲，宦官的阳具虽被阉割，但性腺犹在，激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在;从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的男女亲密生活因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成刺激，进而诱发欲望。太监其实有较常人更强烈的欲望望。历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系;另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官欲望的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓;二是宫女;三是奸掠他人妻女。

 

　　客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。

 

　　首先有一点是肯定的，即对于众多的宦官而言，由于阳具不存而显然不可能过正常的亲密生活，因而其欲望的满足方式必然是畸形的乃至是病态的，然而究其根本，也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。清人笔记《浪迹丛谈》云：“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止。盖欲望至此已发泄净尽，亦变态也。”此中便可得知，“阉人”太监喜欢让宫女给自己抚慰来满足自己，看来太监们也好这口啊!