冥婚是把活人给活埋吗？唐代冥婚习俗及其产生的原因

 

 

　　冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他(她)们完婚，他(她)们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他(她)们举行一个冥婚仪式，最后将他(她)们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。还有的少男、少女还没定婚就夭折了。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他(她)们择偶，死后也要为他(她)们完婚，尽到做父母的责任。

 

 

 

　　冥婚习俗自古就存在。《周礼》中有“禁迁葬者，与嫁殇者”。汉代郑玄说：“迁葬谓生时非夫妇，死既葬迁之，使相从也。殇*，19岁以下未嫁而死者，生不以礼相接，死而合之，是亦乱人伦者。”如此看来，一对活着不是夫妻的人，死后迁葬到一起成为一对夫妻，这就是冥婚。另外，少女到了19岁未出嫁，死了以后由家里人作主把她嫁给一个男子，使他们在阴间成婚，这叫嫁殇。官方虽然禁止这样的违反人伦的婚姻，但民间看来是很有市场的。

 

　　唐代，上至皇家贵族下到普通百姓，冥婚十分流行。《旧唐书》载武则天的儿子懿德太子被武则天杖杀，唐中宗即位后追赠为太子，并且相中了国子监丞裴粹的亡女为冥婚，合葬在同一墓穴中。上世纪60年代考古发掘时，的确在懿德太子墓的石椁中，见到男女骨架各一副。淮阳郡王韦洞武则天如意元年(692年)死，当时年仅16岁，因为是韦皇后的弟弟，唐中宗制令与太子家令崔道猷的第四个亡女为冥婚，崔家亡女以妃子的形式与韦洞合葬在一起，并且赙赠布匹千段，米粟500石，衣服9袭，还赐东园秘器，下葬的那天让40人羽葆鼓吹仪仗送至墓所，仪式办得极为隆重。

 

　　《太平广记》的一些故事里，也常会出现冥婚的内容。如有一则故事说天宝初年，会稽主簿季攸外甥女恨其舅只嫁亲生两女而不管她的婚事，忧郁而死。这位外甥女死后勾引季攸手下胥吏睡到了一起，要求季攸成全他们，季攸没有办法，只得设冥婚礼让他们结合。长洲县丞陆某的女儿十五六岁时投井死了，父母亲很悲痛，暂时将她殡葬在长洲县。一年后，有一位姓陆的年轻人省亲经过殡宫，碰到一个女婢，对他说有位姑娘要见他。陆某随婢到了她家，见到了陆县丞的女儿。陆女说：“我不是人，是个鬼，想请你代为传一下话。现在临顿李十八向我求婚，我是不能自作主张决定嫁人的，你最好能对我父亲说一下，如果他准许的话，你就再到这儿来转达一下。”不久消息传到陆县丞处，他叹息不已，马上派人去寻临顿李十八，果然有这个人，当时身体很好，说给他听这件事竟然不信。没过几日李十八得病，又过几日死了，全家十分痛心，于是就让李十八与陆县丞女结为冥婚。这些故事肯定都是虚构的，但将冥婚引入其中，反映了社会上少男少女死后结为冥婚是十分多见的。

 

　　冥婚是活人在操办，所以把事情的经过按照人间的思路搞得十分复杂。冥婚中要撰写祭文，男女双方之间还要往返书信纳聘。在《敦煌变文集》中，我们看到了冥婚是要订《通婚书》的，有人也称之为《冥婚书》，这种书是刻写在玉制的迎亲版上。双方家长在为夭亡的男女举行冥婚礼时，要在祭祖的过程中间将此书宣读一遍。冥婚的男女先要订冥婚，互有书信纳聘，双方还要互赠信物，男方从女方的随葬品中取出心爱的物品，并放入所赠物品，作为通婚的标志。由于男女均已早逝，而且大多分别埋入坟墓多时，在一番婚仪之后，要临圹起棺，分别拣出男女的尸骨，把之合葬于一个墓穴，有的还会同葬一棺之内，这就是时人说的“以骨同棺，共就坟陵”，“白骨同棺，魂魄若合”。临圹起棺要选好日子，双方家长还要进行墓祭，读起圹文。

 

　　中唐以后，冥婚越来越少，可能当时的政府和社会上都有人不赞成这样做。五代时政府是不赞成冥婚的，认为是民间的陋俗。唐明宗见到愈演愈烈的冥婚曾大发其火：“婚吉礼也，用于死者可乎？”还命令大臣刘岳对当时的有关礼法进行改进。社会上也有人反对，有位李三十三娘在唐宪宗元和三年(808年)死了，当时年仅17岁，遂祔葬于外兄之墓，她的家人认为：“若神而见知，幽魂有托，生为秦晋，没亦岂殊，何必卢充冥婚然？”尽管如此，要想改变千年前就已形成的习俗，谈何容易，因此冥婚实际上还是存在的。