清明节是中国传统节日，聚合寒食节又临春分好节气。主要的活动是祭祀、祭祖，文化底蕴丰厚，遂形成了今日清明节扫墓的习俗。
中华民族极重视伦理、道德、文化，认为行孝义是人本精神、民族精神。这一优良传统是值得延承的、值的发扬的。
代客扫墓是一种什么现象？
南京市雨花台公墓不久前推出“代客扫墓”服务，亲属通过公墓官方微信公号，在输入密码后，即可通过“直播”的形式观看工作人员“代扫”的全程。新闻一出即引起广泛热议，毁誉参半。一部分人认为网上的虚拟扫墓也是缅怀、纪念已故亲人的一种新形式，这种形式很新奇。也有人口诛笔伐，质疑“商业味太重”“这是糊弄逝者”，让本该亲力亲为的“传统失了真”。
记者在西安市凤栖山北区公墓了解到，目前凤栖山公墓也有“代客扫墓”的服务。凤栖山公墓一位同志告诉记者，一般西安当地人都会亲自来祭扫，目前“代客扫墓”的服务对象主要是身在外地或者国外的无法回乡进行祭扫的客人。祭扫的流程为预约“代客扫墓”、采购鲜花等祭品、工作人员代扫、扫墓完成拍摄照片给亲属。一般只购买鲜花进行“代扫”，费用为100元，如果需要购置其他祭品，需要额外支付祭品的价钱。但工作人员坦言，截至目前凤栖山北区公墓还没有接受过一起“代扫”的预约。
“代客扫墓”的出现，不仅是互联网对传统民俗形式的一种颠覆，更是对千百年来积淀而成的传统观念发出了巨大挑战。不可否认，清明节扫墓带有强烈的仪式感，的确应该是家人亲自前往墓地祭拜。中国人重感情，一个“代”字明显淡化了情感，所以，在某种意义上说，“代客扫墓”不被认同也在情理之中。但随着人类迁徙范围不断扩大，身在异乡的人们并不能保证都能在清明节赶回故土，能通过网络的形式看看长眠在远方的亲人，又何尝不可？
存在即合理。扫墓的目的是表达情感、寄托哀思，敬柱香、鞠个躬、栽棵树也是“形式”，“代客扫墓”不过是一种新形式，它的出现说明目前市场上存在特定需求，即便有商业成分，只要在当事人可以接受的程度内，照样也承载家人的亲情厚意，在市场经济和互联网发达的大环境中，对“代客扫墓”、网上祭奠也无可厚非。
口诛笔伐的谴责者不妨设身处地、换位思考。千里之外、清明时节赶不到亲人坟前，无法坟前敬香、鲜花祭奠，如果有人代为祭扫，不也告慰先人、慰藉内心？总比无缘祭奠、失望惆怅好吧？
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